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由此，我在提出中国哲学是境界形态之后，又提出中国哲学特别是儒家哲学是情感型的，而非认知型的这一看法，并在《情感与理性》中进行了讨论。

这除了我的哲学基础知识缺乏之外，与郑昕先生讲课的方式也有关系。这就必须有一个独立思考的自由空间。

高考临近，我本想报考工科院校，觉得工科比理科更实，但是很多同学劝我报理科，并怂恿我报北大。心性问题确实是理学的核心问题。[1] 蒙培元：《理学的演变》，福建人民出版社1984年版。[7] 这也是我研究中国哲学的一次总结。（人民出版社1997年5月第3次印刷）这样，实质的问题就变成：不是中国哲学有没有主体思想的问题，而是有什么样的主体思想这样一个问题了。

从逻辑结构说，这样做是必要的，但是，各篇乃至每篇的各对范畴之间，都有不可分割的相互联系，这不只是认识的问题，这实际上是存在的问题。但是，到了远离学术的这个地方，就好像一叶孤舟在风雨中飘摇，只能靠自己了。孟子觉得，在宋国很难实现王政，继续留下来已没有意义，于是决定回到邹国。

现存的《孟子外书》四篇，经学者考证，是明人伪撰，不能当作孟子的著作去读。[40] 就在这种情况下，孟子比较全面地阐述了他的制民之产的经济主张及其他主张。所谓鲁公族之后，是从姓氏上说的，指鲁国公族三桓（即鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三家）之一的孟孙氏的后代。刘向的《列女传》记载，孟子幼小的时候，其家离墓地很近，经常有人到坟山去从事葬丧一类的活动，孟子一一看在眼里，记在心上，小孩子要游戏，孟子便很自然地模仿大人的葬丧活动，搞一些墓间之事的游戏。

[29]《孟子·滕文公》一章。这时，孟子已年过50，大约在公元前322年左右。

这次，孟母吸取了教训，将家迁到学宫的旁边。子思和孟子都是法先王的，而荀子是法后王的。[10] 毛奇龄《四书賸言》所引。[36]《孟子·梁惠王上》一章。

在乐正子的建议下，鲁平公要会见孟子，却因宠臣臧仓的谗言而中止。[42]《孟子·梁惠王下》十一章。但是，现行的丧礼是什么样子，《孟子》中并无说明。这一点在孟子回答学生提问时看得很清楚，为了坚持原则，孟子常常批评一些不正确的观点。

这件事说明了几个问题。六、著述 孟子晚年，除了继续收徒讲学，主要是著述，最终完成了《孟子》一书。

正在这时，滕太子已正式继位，是为滕文公。以德行而与权力抗衡，这是子思的人格特点，这种品格在孔子弟子中大有人在，在孟子身上体现得更明显。

如果说，春秋时期还没有普遍兴起著作之风，那么，到了战国时期特别是中后期，思想家们便开始著书立说了。[18] 《武成》是《尚书》中的一篇（早已佚亡，今本《尚书·武成》是伪古文），古书是由策即竹简编成的，每篇有很多策，孟子只取其中的两三策，其他的他都不相信，这说明，他是经过分析思考之后才决定取舍的。一种是指人格而言的，指具有伟大人格之人。但是有一件事引起了很大反响。所谓或曰者，是说有人这样说，或有这样一种说法，但不能肯定其确实如此。宣王很后悔，说：吾甚惭于孟子。

但是，你们却杀死他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器。孟子正是用类比逻辑，建立了他的学说，也是用这种方法，写成《孟子》这部重要著作。

孟子不分场合，认为妻子这样坐了，就是无礼。现在流传下来的《孟子》一书，就是因此而来的。

[35] 这说明孟子的理想和现实之间，确实有很大距离。现在的山东邹县，有孟庙和孟府，孟府是现代人所建。

后来，孟子对诚信有非常重要的论述。无礼当然是很严重的问题，因此，孟子要去之。三是亲丧不只是个人之事，其影响所及是全社会的，通过丧礼，使全社会的人都知道如何对待父母，满足人们的终极性的情感需要，这才是丧礼的作用所在。而伯鱼的儿子子思活了62岁。

他说：孟子长于比喻，辞不迫切而意以独至。但是，晚年回到邹国后的孟子，不但没有放弃自己的学说，而且进一步总结、完善了自己的学说。

他们还引用《志》书中的话说，丧祭之礼要依照祖先的规矩，以证明现行的丧礼是有依据的。[43]《孟子·公孙丑下》九章。

子思不仅是孔子的嫡孙，而且是孔子之后的一位非常重要的思想家，其思想对孟子有直接的影响。孟子的生卒年，由于资料缺乏，人们有各种各样的推断，各种推断之间相差甚远。

又如竹简中的《鲁穆公问子思》记载，鲁穆公问子思：何谓忠臣？子思回答说：恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。子思的主要著作是《中庸》，宋以后被列为四书之一。断织的故事是说，孟子少时诵书，母亲织布。在路上，他很有感慨地说：五百年必有王者兴，其间必有名世者。

如知其非义，斯速已矣，何待来年？[28] 既然知道错了，就立即停止，为什么还要等到明年呢？ 大概孟子的这些主张都没有实现。[32] 从这里可以看出，孟子的一个治国理念，就是贤人政治或精英政治，他对学生的要求也是出于这个目的。

孟子出游的第一个国家是齐国。如果是这样，就只能假定子思生于伯鱼临死的前后，才有可能成为孟子的老师，而且是75岁高龄之人（按孟子15岁拜师计算）。

[47]《史记》，第2345页。又问：谁能统一？孟子道：不嗜杀人者能一之。